风水经典古籍《青囊经》18：玄翁解读系列（十八）

　　现在我已经为大家解读完了《青囊经》上卷和中卷的所有内容，从今天开始，我们继续解读《青囊经》下卷的内容。

　　《青囊经》下卷的内容被称为“化成”，化学的话，成功的成，所讲的是天地运行的规律对万物和人产生影响的结果，实际上也就是在讲风水对人的生存和发展的影响。

　　《青囊经》下卷“无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾；山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。”

　　首先“无极而太极也”一句，关于这一句的解释在易学和道学界都争议极大。主要的争议点在于“无极”和“太极”分别指什么。《老子》第二十八章中讲到：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”由此我们可以看出“无极”一辞是道家之言，是指“道”的终极性的概念。“无极”一辞在文言文中是表示“没有中心”的意思，是指一种连中心点都没有的状态，也没有边界可言。既没有中心又没有边界，这种状态当就是无穷无尽的“混沌”。实际上呢“无极”一辞是代表上古时代的人们对宇宙事物产生之前状态的一种理解。我们可以就简单地理解成“无”。

　　而“太极”一辞，实际上在道学和易学中都有涉及，“太极”一辞最早出自于《庄子》中所讲的：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。而后来在《周易·系辞传》中也有论述：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”实际上“太极”最初的本义是“宇宙最原始的秩序状态”，我们可以就简单地理解成“有”。

　　这样“无极而太极也”一句就比较好理解了，实际上就是在说宇宙万物产生的过程，也就是在说“从无到有”。

　　那么接下来的“理寓于气，气囿于形”，这一句听过我对《青囊经》中卷内容解读的听众应该就很好理解了。“理”在这里实际上是指天道自然的规律。天道自然之规律寓于生旺之气中，而生旺之气则在如山脉河流等等万物的“形势”中体现出来。

　　“日月星宿，刚气上腾；山川草木，柔气下凝。”这几句有些人解释成日月星宿之气属刚而上腾，山川草木之气属柔而下沉凝聚。这种解释，刚好把《青囊经》的本义弄反了，这一句实际上是接上一句“无极而太极也”而言，意思是从无到有，宇宙万物生成之时，阳刚之气上腾而形成日月星宿，阴柔之气下凝而形成山川草木。

　　“资阳以昌，用阴以成”这两句比较难解释，很多人解释成“助阳昌盛发展，必须用阴方能完成”，这种解释就飞非常浅陋了，因为从文法上讲“资阳以昌，用阴以成”这八个字明显是并列的两句话，强行合二为一去解释，明显不符合《青囊经》的行文习惯。实际上这两句话的字面意思应该解释成：宇宙万物之所以繁昌，须资始于阳气能生；万物之所以成就，须用终于阴气能成。实际上简单地讲，就是宇宙万物之所以能够生成和发展，是源于阴阳二气的生成。实际上还是在讲宇宙间阴阳相合，而生万物。

　　好，最后我再为大家做一个总结，《青囊经》下卷“无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾；山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成”的意思是：从无到有，宇宙万物生成。天道自然之规律寓于生旺之气中，而生旺之气则在如山脉河流等等万物的“形势”中体现出来。宇宙万物生成之时，阳刚之气上腾而形成日月星宿，阴柔之气下凝而形成山川草木，宇宙间阴阳相合，而万物生成发展。