风水经典古籍《青囊经》11:玄翁解读系列（十一）

　　目前为止我已经详细地把《青囊经》的上卷内容为大家解释完了。从今天开始，我们来继续解读《青囊经》中卷的内容。

　　在之前的第一讲中我就为大家讲过《青囊经》的上卷叫做“化始”，化学的化，开始的始。这一部分的内容主要是讲天地、宇宙生长运行的规律，这一卷我们可以把它比作是唯物主义哲学中的“认识论”。

　　而我们今天要开始解读的中卷，叫做“化机”，天机不可泄露的机，这一部分是讲天地运行的规律是如何影响万物及人的发展，这一卷我们可以把它比作是唯物主义哲学中的“方法论”。

　　《青囊经》中卷第一句“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。”这一句实际上是起到承上启下的作用，在上卷论述天道自然“化始”之后过渡到论述天道自然对人的影响，也就是“化机”。

　　“天有五星”，这里的“天”不再是指“天道”、“自然”或者“阴阳”，而是有具体所指，实际上就是指我们平时所说的天空、宇宙，这句话的意思也很好理解，就是说天空中有五星在依天道自然运行。五星是指水辰星、长庚星、岁星、荧惑星和镇星，依次就是我们平时所说的水星、金星、木星、火星、土星五个行星。

　　“地有五行”，这里的“地”和“天有五星”中的“天”一样，也是特指，就是指我们脚下的大地，这句话的意思也很好理解，就是说大地上有五行在依天道自然运行。这里的五行，狭义上是指金、木、水、火、土五行，但实际上这里是指世间大地上的所有物质，因为古人认为万物皆有五行之属，五行包含了万物。

　　“天分星宿，地列山川”，这两句实际上讲的是上两句“天有五星，地有五行”的结果。意思是：天空中的五星，大地上的五行，各依天道自然运行而不乱，那么自然就产生了或者叫“化成”、“化出”了天空中的所有星宿和大地上的山川。

　　接下来“气行于地”四个字，我们必须要弄懂这里的“气”指什么。很多人认为这里的“气”是指“生旺之气”，这很明显是有问题的，首先，我之前多次讲过，《青囊经》一书的行文习惯，很少出现非常具体化的描述，将此处的“气”解释成“生气”“旺气”太过具体化，既不符合此处的语境也不符合《青囊经》的论述习惯。第二，对风水学有所了解的人应该都很清楚一个简单的道理，就是“生旺之气”宜静、宜凝聚，最忌扰动，既如此又怎么可能“行于地”？难道不怕“界水则止，乘风则散吗”？因此，此句中的“气”不可能是指“生旺之气”。

　　实际上这里的“气”依然是指天道，指自然，指“理”，更简单地说就是指“事物运行的规律”。因此“气行于地”的意思应该理解为：天道自然之理存在与大地之间。

　　“形丽于天”四个字，我想聪明的人这里应该已经可以猜出这四个字的意思是：天道自然的规律存在于宇宙之中。那么具体怎样解读呢？“形”这个字我在上一讲中已经详细地讲过，就是指天道自然的规律。“丽”这个字很多人解释成“美丽”、“壮丽”，进而把这一句解释成天道壮丽地存在于天上。这种解释实在太可笑，“丽”这个字实际上在古代有一个很常用的动词意，就是“依靠”“依托”的意思，《后汉书·张衡传》中讲“人无所丽”，就是人没有依托没有依靠的意思。而“形丽于天”中的“丽”字，很明显也应该取“依托”之意，意思是自然天道依天而行。

　　接下来的两句“因形察气，以立人纪”，应该很好理解，意思是，我们通过山川地理的外形，观察其分布、外形等是否符合天道自然运行的规律，从而就可以判断出这个地方对人的影响。

　　最后，我为大家做一个总结《青囊经》中“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。”的意思是：天空中的五星，大地上的五行，各依天道自然运行而不乱，那么自然就“化成”、“化出”了天空中的所有星宿和大地上的山川，天道自然之理存在于大地之间，自然天道依天而行，因此，我们通过山川地理的外形，观察其分布、外形等是否符合天道自然运行的规律，就可以判断出这个地方对人的影响。