风水经典古籍《青囊经》2:玄翁解读系列（二）

　　今天我们继续来解读《青囊经》。上一讲，我为大家解释了《青囊经》正文第一句“经曰：天尊地卑，阳奇阴偶”中“天尊地卑”的意思，那么后半句的“阳奇阴偶”又该怎样解释呢？很多人认为，这四个字很好解释，就是“奇数为阳，偶数为阴”的意思，这其实是很不严谨的。

　　要解释“阳奇阴偶”的含义，我们还是必须要从这四个字的出处来考证。上一讲我们说到，“天尊地卑，阳奇阴偶”这句话出自《系辞》一书，实际上呢，“天尊地卑”这四个字是《系辞》中的原文，而“阳奇阴偶”四字呢，并非是《系辞》中的原文，而是对《系辞》原文中一句话的简写，这句话是什么呢，出自《系辞·下卷》的第四章（也有现存不同版本的《系辞》，此句出在第二章），原文是“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶。”《青囊经》的作者就是把这句话浓缩成了“阳奇阴偶”四个字。

　　因此要理解“阳奇阴偶”的含义，就必须理解《系辞》中“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶”这句话。

　　要准确地解释这句话，我们就必须先了解中国古人在使用书面语时的文法习惯，在现代书面语中，如果我们需要写一个转折句，那么这个转折句会由两个部分构成，也就是转折前的陈述句，和其后的转折部分，比如：“我吃饭了，但是我没吃饱”这一句话。其中的“我吃饭了”是陈述部分，“但是我没吃饱”是转折部分，这两个部分在一起构成了一个完整的转折句：“我吃饭了，但是我没吃饱”。

　　这是我们常用的转折句法，但是在古人的书面语中，经常会出现一个不这么用的例外，就是在一些特殊的情况下，古人在书面语中会省略一个转折句的陈述部分。那么这种特殊情况是什么呢？就是在一个完整的转折句中，如果它的陈述部分是一个大家所公认的、大家都知道的真理，那么这个部分就可以省略不说，而直接写转折部分。

　　比如，古人云：“臣不死，何也？”臣，军机大臣的臣，这句话如果按字面意思翻译就是：臣子不死，为什么呢？这样翻译会让人觉得很无厘头，因为没有上下句啊，直接一句“臣子不死，为什么呢？”，根本无法理解。但实际上，在这句话中，古人是省略了转折句前的一个陈述句，什么呢？“主辱臣死”。如果我们帮古人把这句话写完整，那么这句话应该是：“主辱臣死，臣不死，何也？”这就很好理解了对不对，意思是：君主受到了侮辱，而做臣子的却没有因此而去死，这是为什么呢？很好理解，当然，这句话在我们现在看来很奇怪，我们会想，为什么君主受辱了做臣子的就要去死呢？这其实就是以为现代人和古人的观念不同造成的了，“主忧臣辱，主辱臣死”这在古代，尤其是先秦时代的人看来，是一个人所共知和应当被严格遵守的原则，因此在“臣不死，何也？”这句话中，古人自然就会省略掉前面的陈述句“主辱臣死”。

　　也正是因为现代人和古人的观点不同，所以就造成了我们去读古人所写的书时有很多难以理解的地方，因为我们理解不了古人在文章中所省略掉的，一些他们认为是真理和原则的东西。

　　而今天我们要理解的《系辞》中所讲的：“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶”也是这种情况。“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？”这其实是一个省略了陈述句的转折句，我们把它补充完整应该是怎样的呢？“阳卦本阳，阴卦本阴，但是，阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？”这样意思就应该很好理解了，就是：“阳卦的卦象应属阳，阴卦的卦象应属阴，但是，阳卦中却阴爻为多，阴卦中却阳爻为多，这是为什么呢？”这句话本身应该很好理解。这里我给大家解释一下，什么是“阳卦中却阴爻为多，阴卦中却阳爻为多”，阳卦，比如震、坎、艮三卦，这三个阳卦的卦画都是由一阳爻和二阴爻组成，所以阴爻多于阳爻。而阴卦，比如巽、离、兑三卦，这三个阴卦的卦画都是有二阳爻和一阴爻组成，所以说，阳爻多于阴爻。

　　那么原本的问题“阳卦本阳，阴卦本阴，但是，阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？”的答案是什么呢？为什么“阳卦中阴爻为多，阴卦中阳爻为多”而阳卦却依然可以为阳，阴卦却依然可以为阴呢？《系辞》中接下来就直接给出了答案，为什么呢？因为“阳卦奇，阴卦偶”。那么这个“阳卦奇，阴卦偶”又是什么意思呢？意思是阴阳两卦的阴阳性质，并不是由卦画中阳爻或阴爻的多少来决定的，而是由奇偶来决定的。那么什么是奇偶呢？在这里，奇偶是指卦画的笔画数，这样“阳卦奇，阴卦偶”就很好理解了，意思是，卦画的笔画数为奇数的，这一卦就是阳卦；卦画的笔画数是偶数的，这一卦就是阴卦。比如，震卦，的卦画为一阳爻二阴爻，一共五画，因此震卦为阳卦；巽卦的笔画为一阴爻二阳爻，一共四画，因此巽卦为阴卦。

　　大家应该明白“阳卦奇，阴卦偶”是什么意思了，现在我们回到一开始《系辞》中的那句话：“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶”。现在我们应该可以很好地理解这句话了，意思是：阳卦本应为阳，阴卦本应为阴，但是阳卦中却多阴爻，阴卦中却多阳爻，这是为什么呢？这是因为，卦的阴阳并不是由卦画中阴爻阳爻的多少来决定，而是由卦画的笔画的奇偶来决定，卦画的笔画为奇数，其卦就是阳卦，卦画的笔画是偶数，其卦就是阴卦。大家明白了吗？

　　这是《系辞》中这句“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶”的详细意思，而《青囊经》把《系辞》中的这句如此复杂的话浓缩成了四个字“阳奇阴偶”。

　　现在，我们回过头来再读《青囊经》的第一句，“天尊地卑，阳奇阴偶”，我想聪明的人应该可以理解了，“天尊地卑”，我们上一讲已经讲过，意思是“要让尊贵的人或物处在他原本就应该在的高贵的位置上，让卑下的人或物处在他原本就应该在的低下的位置上”，那么很明显的“阳奇阴偶”应该与“天尊地卑”的意思相对应，我们应该理解成“要让以奇为阴，以偶为阳的天道规律正常运行，奇偶各自的地位不可变动，二者不可混乱”。

　　为了方便大家理解，我再做一个总结，《青囊经》中的第一句“经曰：天尊地卑，阳奇阴偶”的意思是：要让尊贵的人或物处在他原本就应该在的高贵的位置上，让卑下的人或物处在他原本就应该在的低下的位置上；要让以奇为阴，以偶为阳的天道规律正常运行，使尊卑有序、长幼有序、阴阳调和，要使世上的人或自然界中的事物都各安其位，各正其事，不可混乱。

　　所以黄石公《青囊经》中的这第一句话“天尊地卑，阳奇阴偶”，实际上就是在强调孔子“君君，臣臣，父父，子子”的主张，大家理解了吗？

　　今天就为大家讲到这里，下一讲我为大家解读《青囊经》中“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途”的意义。